تپه اسکندری هفشجان، به حال خود رها شده است، روزنامه سراسری نسل فردا، سه شنبه 10 اسفند 1395

تپه اسکندری هفشجان، به حال خود رها شده است، روزنامه سراسری نسل فردا، سه شنبه 10 اسفند 1395

 

تپه اسکندری و تپه های اطراف، اولین اثر ملی استان چهارمحال و بختیاری به شماره ثبت 886 در تاریخ 1 دی 1348 خورشیدی در فهرست آثار ملی ایران است. این اثر مربوط به دوره نوسنگی تا عیلامی است. فعالیت‌های باستان‌شناسی جهانگیر یاسی از مرکز باستان‌شناسی ایران و منطقه اصفهان در این محوطه باستانی در تابستان ۱۳۴۷ خورشیدی، کهن‌ترین و اولین کاوش باستان‌شناسی منطقه و استان چهارمحال و بختیاری است. متاسفانه این تپه پیش از تاریخی مهم به دلیل عدم مراقبت‌های لازم و مستمر در بهمن ماه 1395، توسط عده ای سودجو و حفار ماهر مورد حفاری گسترده قرار گرفته. در دو دهه اخیر تعداد بسیار زیادی حفاری در این محوطه انجام شده است. 

به نقل از سید جعفر کیانی،محقق فرهنگی محلی: «رگه‌های واضح و منظم خشت و گل که در این تپه ها بالاخص در چغات بزرگ (زیگورات اسکندری) از همان زمان (هزاره هفتم قبل از میلاد) کاملا مشهود است، اهمیت آن را به عنوان اولین بنای هرمی در جهان معلوم می‌سازد و این مهم همت مردم و مسئولین را برای ثبت جهانی این اثر در یونسکو می‌طلبد.در متون عهد عیلام نیز از شهری بسیار بزرگ در کوهستان خبر می‌دهند (خایدالو) که با درنظر گرفتن تپه‌های تاریخی بی‌شمار هفشجان تا چند دهه پیش این مسئله در مورد این شهر قابل تأمل است.»

در پی حفاری جدید صورت گرفته،رگه های خشت و گل سازه خشتی معماری اسکندری که قدمت آن دقیقا مشخص نیست و احتمال دارد مربوط به دوران پیش از تاریخ باشد،به شدت به چشم می آید و شهروندان هفشجان ضمن مشخص شدن عوامل این تخریب ها خواستار پیگیری و کاوش در جهت ثبت این اثر گرانبها در فهرست جهانی یونسکو هستند.

 

🔱نسخه کامل

http://www.nasle-farda.ir/?nid=5350&pid=4&type=0

 

 

🔱تحریریه جهان بین هفشجان

 تلگرام

@Hooshangan

✅برای اولین بار بخشهایی از کتاب تاریخ هفشجان منتشر شد؛ حتماً کامل بخوانید:

✅برای اولین بار بخشهایی از کتاب تاریخ هفشجان منتشر شد؛ حتماً کامل بخوانید:

🔴هفْشِجان🔴

🔴نویسنده: سید جعفر کیانی هفشجانی

این  شهر در گویش محلی به هوشگان که صورت مخفف شده هوشنگگان است، شهرت دارد و هفشجان معرب هوشگان است. *

نام این شهر از نام هوشنگ پادشاه پیشدادی گرفته شده¬است. (هوشنگ+گان) که گان یا کان در گویش قدیم قید مکان است (در منطقه¬ی ما مانند سورشگان، پردنگان، سودگان، لردگان، زوردگان، گیشنیگان، بیرگان و ...) و هوشنگان یعنی جایگاه هوشنگ شاه و داستان کشف آتش و اجرای جشن سده که یکی از اعیاد قدیم ایرانیان باستان است به این شهر نسبت داده می¬شود.**

ابعاد دشت هوشنگی در نسا، از جوی اتابک تا شط میدان و از شط اسکندری تا قنات جاخرمن و در برآفتاب از شط میدان تا مرز زمین¬های شهرکرد و از جوی بالا تا جوی کُلودانی می¬باشد. این املاک در قدیم جزء خالصه جات سلطنتی بوده¬اند و هنوز هم بعضی از ریش سفیدان و کشاورزان قدیمی می¬گویند: «این ها زمین¬های هوشنگ شاه هستند.»

                                 این شهر کهن به «دوره سنگـ»

                                 گردیده بنا به دست «هوشنگ»

                                 آتش چو در این مکان عیان شد

                                 مشهور به شهر «هوشگان» شد...

از روی آثار پراکنده بر روی دشت هفشجان، خاصه به علت پیدایش قدیمی¬ترین نمونه¬های سفال از جمله(GRII& GRIII) و همچنین وفور ابزارهای سنگی ابتدایی مانند (فِلینت و اُبسیدین) قطعاً قدمت سکونت در آن به ادوار پیش از تاریخ (دوره نوسنگی) می¬رسد.

مهم ترین آثار تاریخی به جامانده از ماقبل تاریخ در این شهر مجموعه 🔴چغات¬های اسکندری به شماره و تاریخ ثبت (886/1348.10.1) می¬باشد. این چغات¬ها که بی¬شک بزرگترین و مهم¬ترین محوطه تاریخی از دوران پیش از تاریخ در منطقه چهارمحال و بختیاری می¬باشند؛ نمایانگر اولین شکل استقرار دایمی انسان در این حوزه می¬باشد و گستره¬ی وسیع و آثار فراوان آن از شکل گیری تمدنی کهن بصورت یک دولت شهر در آن زمان حکایت دارد که بعدها قلمرو آن گسترش یافته و تحت عنوان «تمدن الیمائیس» مشهور شده¬است.

🔴رگه¬های واضح و منظم خشت و گل🔴 که در این چغات¬ها بالاخص در چغات بزرگ(زیگورات اسکندری) از همان زمان (هزاره¬ی هفتم قبل از میلاد) کاملاً مشهود است، اهمیت آن را به عنوان اولین بنای هرمی در جهان معلوم می¬سازد و این مهم همت مردم و مسئولین را برای ثبت جهانی این اثر در یونسکو می¬طلبد. 

در متون عهد عیلام نیز از شهری بسیار بزرگ در کوهستان خبر می¬دهند(🔴خایدالو) که با درنظر گرفتن تپه¬های تاریخی بیشمار هفشجان تا چند دهه پیش این مسئله در مورد این شهر قابل تامل است.

بعضی از تپه¬ها و محوطه¬های تاریخی شهر که هنوز هم افراد مسن سال بوجود آنها در گذشته اذعان دارند از چند سال پیش تا کنون بصورتی هدفمند بشدت تخریب و پالایش می¬شوند و کوچکترین آثار زیستی از قبیل انواع سفالها، سرباره کوره¬های باستانی، مفرغ ها، شیشه¬ها، سرامیکها و ... از روی آنها جمع آوری می-شوند.

(به نظر شما خواننده محترم چرا؟؟؟)

بعضی از چغات ها و محوطه¬های تاریخی که در چند سال گذشته، گرفتار این سرنوشت شده¬اند عبارتند از: «🔴چغاتهای اسکندری بالا، اسکندری پایین، چغاتهای میانرود، چغاتهای تیربرزی، کنار شط میدان، چغاتهای پابه کپلی و پابراه، چغات چرجه¬دانی، چغاتهای سیراله، علی عرب، دم سرخ، چغاتهای باطاق، چغاتهای کنار راه چشمه زنه، خصوصاً چغات خرابه، چغات پشت بیشه، چغاتهای شاهقلی بیگ(که بی شک یکی از مراکز علمی عالم بوده)، چغاتهای شهر کهنه کدمحله و قلعه آفضال، چغاتهای آبهی(آب باریک)، چغاتهای کلید اوشاهی و آلماقال و کچل آباد، چغات چشمه و محوطه¬های تاریخی دره بید و دره گل نساء، عمارت و اسیل لری  و.... » 

دومین اثر به ثبت رسیده هفشجان که دومین اثر به ثبت رسیده استان نیز می¬باشد 🔴«تپه شهر کهنه»(887/1348.10.1) در شمال باختری هفشجان در املاک کدمحله بوده¬است. این آثار پیش از تاریخ متاسفانه در سالهای اخیر مانند بسیاری از آثار گذشته تسطیح و نابود شده¬است.

یکی دیگر از آثار تاریخی این شهر کتیبه نیمه تصویری🔴«گر نوشته» به شماره ثبت (5995/1381.05.08) در کوه جهان¬بین می¬باشد. این صخره نوشته که قدمت آن حدود شش هزار سال برآورد می¬شود، نمایانگر اولین تلاش انسان به منظور استخراج خط الفبایی از تصویر نگارهای قدیم می¬باشد و روند تکامل خط در آن کاملاً مشهود است و از این نظر جایگاه شامخ و سهم بسزای مردم آن در ارتقای سطح فرهنگ و تمدن جهانی معلوم می¬گردد.

 

همچنین 🔴قبرستان بزلر به شماره ثبت (5999/1381.05.08) وسیع ترین عرصه تاریخی استان چهارمحال و بختیاری از دوران صفویه تابحال است. این محوطه علی رغم تخریب¬ها و غارت آثار کم نظیر آن در طی چند دهه¬ی اخیر بازهم متنوع ترین مجموعه استان در نوع خود می¬باشد. طرح¬ها و نقش¬های چشم نواز بسیاری از سنگ¬ها از ذوق شاعرانه سازندگان و سفارش دهندگان آنها خبر می¬دهد. خط عموم سنگ¬ها از دوره صفویه تا دوره زندیه در قالب اقلام سته و بیشتر ثلث و نسخ آمیخته می¬باشد که با مهارت و استادی تمام توسط خوشنویسان قدیم هفشجانی نوشته شده¬اند.

این شهر طی قرون متمادی یگانه قطب صنعت سنگتراشی در مناطق چهارمحال و بختیاری بوده¬است و بعضی از سنگتراشان مانند سایر اصناف این شهر برای ارائه خدمات به شهرها و روستاهای چهارمحال، خوزستان، اصفهان و دیگر نقاط کشور مهاجرت می¬کرده¬اند و هنوز هم بعضی از حجاران هفشجانی در شهرهای دیگر به فعالیت خود ادامه می¬دهند. اوج اعتلا و دورۀ شکوفایی این صنعت فاخر در اواخر روزگار صفویان بوده و باز یکی از دوره¬های طلایی آن در زمان سلسلۀ قاجاریه می¬باشد که همه¬ی سازه¬های سنگی قلعه¬های خانی مثل قلعه چالشتر، قلعه دزک، قلعه جونقان و ... و عموم مساجد، بنای امامزادگان، آسیابهای آبی، عصارخانه¬ها و حمامهای قدیمی و ... محصول کار آنها بوده¬است. 

و 🔴مسجد رسول الله(ص) (مسجد خلجاء) این شهر با شماره ثبت (19497/1386.06.12) بنایی است از دوره فتحعلی شاه قاجار (1233 ه.ق). این مسجد با وجود سادگی و بی پیرایگی آن باز هم سازه¬ای در خور توجه است. و همچنین امامزاده قمر خاتون(ع) بالای کوه شاه منظر از مجموعه ارتفاعات بزلر یکی از مکان¬های زیارتی و سیاحتی این شهر می¬باشد.

آنچه که در جذب جمعیت به این نقطه از زمان¬های بسیار دور تا به امروز تاثیر قطعی داشته¬است وجود آب و هوای معتدل و طبعیت زیبای آن است. وفور چشمه سارها و چمن¬زارها و کشتزارهای گسترده و جلوه¬های زیبا و خاص جهان¬بین این کوه هزار چشمه بالاخص تصاویر زیبا و بدیع مناطق ییلاقی همچون چشمه زنه، چشمه رم رم، چشمه شرشری، چشمه لری و چشمه وقت و ساعت و... چشم هر بیننده¬ای را خاصه در بهاران به شگفتی وا می¬دارد و «آب حیات» را در شریانهای این «مرغزار هزارخانی»***  به جریان می¬اندازد.

این طبیعت بکر و بدیع و کثرت تپه¬های تاریخی آن تا حدود نیم قرن پیش، از این شهر بستری ساخت برای داستانهایی زیبا همچون داستان ذوالقرنین(اسکندر شاه شاخ¬دار) و قصه¬هایی مانند حیدربک نامه و... که هنوز هم افراد مسن این حکایت¬های زیبا را برای نسل¬های امروزی تعریف می¬کنند.

این شهر در دوره باستان پل ارتباطی بین تمدن عیلامی در دشت خوزستان با تمدن¬های مناطق مرکزی ایران بوده¬است و طی چندین هزار سال محل تلاقی و مرکز بهم پیوستن تمام راههای کاروان رو در منطقه بوده که آثار راه¬ها و پل¬های قدیمی مانند جاده شاهی(دزپارت)، راه میدان، راه بکان و راه خرند، پل شاه و پل وقت و ساعت به این امر اذعان دارند.

اجداد مردم امروزی شهر هفشجان از قرن هفتم هجری به مرور در آن ساکن شده¬اند. این شهر تا پایان دوره صفویه حائز 🔴مرکزیت و اهمیت تمام در منطقه چهارمحال بوده¬است. مردم این شهر عموماً افرادی ساده و باصفا و زحمت¬کش می¬باشند. این مردمان که در قرن نهم هجری(دوره تیموریان) توسط حضرت 🔴میر محمد ابن میر فلاح مشعشعی به شرف تشیع نایل آمده¬اند به اعتقادات مذهبی خود بسیار علاقمند و پایبند هستند.

 این شهر در طول دوران¬ها عالمان بزرگی را در دامان خود پرورش داده¬است و در دوره معاصر زعیم عالی مقدار شیعیان جهان حضرت مولانا 🔴آیت الله سید محمدرضا گلپایگانی(اعلی ا... تعالی مقامه الشریف) که بنا به اعتقاد عموم عالمان زمانه دارای درجات عالیه و دید برزخی بوده آن را مفتخر و ملقب به 🔴دارالمؤمنین نموده¬است.

 

🔴پانویس:

*ره آورد وحید، تالیف، استاد وحید دستجردی، ضمیمه سال نهم مجله ارمغان

 ** شناخت سرزمین چهارمحال، سید کریم نیکزاد امیر حسینی دهکردی، ص 13 و 14

***مرغزار هزار خانی یعنی مرغزار هزار چشمه: این نامی است که در بعضی از متون قدیم به دشت هفشجان به لحاظ زیادی چشمه¬های آن اطلاق شده¬است و کوه جهان بین نیز به کوه هزار چشمه شهرت دارد. مردمان قدیم باور داشتند که آب حیات در چهارمحال اصفهان و در دل کوه جهان¬بینِ هفشجان قرار دارد. 

متاسفانه در چند دهۀ اخیر به علت حفر تعداد زیادی چاههای عمیق و نیمه عمیق و خشکسالی¬های متوالی و تغییر الگوی بارش از برف به باران بسیاری از چشمه¬ها و مرغزارهای آن به کم¬آبی و خشکی گراییده¬اند. هفشجان تا قرن هفتم هجری به مدت سه قرن شکارگاه سلطنتی بوده¬است و شرح بازدید بعضی از پادشاهان سلجوقی از اینجا در تواریخ معتبر آمده¬است.

 

@Hooshangan @Hoshangan @Hafshejan @Hafshejon

 فایل متنی👇👇👇

http://www.hafshejan.com/component/fileman/?view=file&routed=1&name=%D8%A7%D8%B2%20%D9%87%D9%88%D8%B4%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%86%20%D8%AA%D8%A7%20%D8%A7%DB%8C%D9%86%D8%B4%D9%88%D8%B4%DB%8C%D9%86%D8%A7%DA%A9.pdf&container=fileman-attachments

 

🔴در سایه خیانت کارگزاران و بی تفاوتی مردم هفشجان، زیگورات اسکندری فروریخت.

🔴فوری
در سایه خیانت کارگزاران و بی تفاوتی مردم هفشجان، زیگورات اسکندری فروریخت.

 

در دومین دهه چپاول و غارتگری 🔴مافیای 20 ساله میراث فرهنگی و آثار تاریخی استان چهارمحال و بختیاری بالاخره ایشان، موفق به دستیابی و احتملاً غارت بزرگترین میراث تاریخی عیلامی میانه در سطح طبقه دوم سازه معماری اسکندری هفشجان شدند.
این حفاری بسیار ماهرانه در روز بارانی با استفاده از دستگاه مخصوص در بیش از 55 متر در ابعاد 2*2 متر صورت پذیرفته است. تایید وجود سنسور های حفاظتی در تپه اسکندری هفشجان، اولین اثر ملی استان چهارمحال و بختیاری، که مسبوق به سابق است نشان دارد که در زمان این جنایت، این سنسورها خاموش بوده است. فاجعه بار تر آنکه بخش بزرگی از خاک های داخل حفاری نیز با آثار احتمالی کشف شده جابجا شده است یعنی حتی 🔴خاک های تپه را هم دزدیده اند تا همچون کتیبه های قبلی به نام فلان آبادی ثبت کنند !!!

در پس حفاری و دستیابی به طبقه میانی این سازه خشتی هرمی، بالاخره اولین تصاویر از ابعاد گسترده این جنایت نشان از رگه های خشتی مطبق و تایید کننده این ادعا است که تپه اسکندری هفشجان، سازه عظیم خشتی مطبق است و بواسطه پیشینه 9000 ساله و تداوم استقرار نخستین سازه خشتی جهان است و مطابق با با دارا بودن شاخصه های کنواسیون ثبت یونسکو(i،ii،iii،v،iv،vi) قابلیت ثبت به عنوان کهن ترین اثر جهانی جمهوری اسلامی ایران را دارد.

واقعیتی که تا پیش از این از سوی معاندین و جاعلان به تمسخر گرفته می شد.

تپه اسکندری هفشجان، اولین و کهن ترین و مهم ترین اثر ملی استان چهارمحال و بختیاری، به شماره 886 در 1 دی 1348، در دولت امیرعباس هویدا به ثبت ملی رسید. این اثر تا پایان دوران رژیم پهلوی از سوی گارد حفاظت می شد و حصار کشی دور آن صورت گرفت. پس از انقلاب اسلامی، و بخصوص از دهه هفتاد خورشیدی در دوران سازندگی و با شدت یافتن باندهای قاچاقچی آثار باستانی و تخریب محوطه های باستانی هفشجان، تپه اسکندری هفشجان متحمل حفاری های گسترده شد و در حدود 40 حفاری بزرگ و کوچک در آن صورت پذیرفت.

امروزه کاملاً مشخص است که این اثر در واقع معبدی مرمت شده است که آخرین مرمت آن مربوط به هوته لوتوش اینشنوشیناک، پادشاه عیلامی میانه است که چندین آجرنوشته داخلی، داشته و تاکنون بیش از دو مورد از آن کشف و دزدیده شده اند. درجریان حفاری وسیع نوروز 1393 در روز روشن، خاک های آن بخش حفاری هم برای جعل کاری هایشان منتقل شد.

در شرایطی که نامه نگاری بسیار از سوی شهروندان و مسئولین هفشجان خطاب به سازمان میراث فرهنگی استان چهارمحال و بختیاری شده است و جلسات حضوری در 🔴شورای فرهنگ عمومی شهر هفشجان با مدیریت سازمان برگزار شده بود؛ اما نه تنها اوضاع بهتر نشده است که آثار استعلامی در جهت ثبت ملی نیز تخریب شده اند!!! حتی مقادیر گسترده سفالینه های تاریخی دشت های این شهر هم که چندین میلیون برآورد میشوند با سازماندهی گسترده در طول چهار سال جمع آوری شده اند!!!!

#زیگورات
#اسکندری
#مایه_شرمساری

جزئیات بیشتر بزودی...

 

@Hooshangan

 

https://t.me/Hooshangan/1231

✅کوه جهان‌بین، به روایت روزنامه سراسری نسل فردا، چهارشنبه 22 دی 1395

✅کوه جهان‌بین، به روایت روزنامه سراسری نسل فردا، چهارشنبه 22 دی 1395

کوه زیبای جهان‌بین به طول حدود 30 کیلومتر از جنوب روستای شمس‌آباد تا غرب روستای مصطفی‌آباد امتداد می‌یابد و در غرب و جنوب شهر هفشجان در استان چهارمحال و بختیاری واقع شده است. جهت رشته‌کوه زاگرس از شمال غرب تا جنوب شرق و مرتفع‌ترین قلل این کوه به ترتیب دالانک (3342 متر)، نای هفشجان (3315 متر) و نای شمس‌آباد (3138 متر) است. کثرت چشمه‌ساران، دامنه‌های سرسبز شمال شرقی، صخره‌های مرتفع و غارهای ژرف و نیز زیبایی بی‌نظیر قله‌ مرکزی؛ یعنی نای هفشجان -که در عین خود کم‌نظیر و منظم‌ترین قلل کشور است- از ویژگی‌های منحصربه‌فرد این کوه است. همان‌طوری که در کتب تاریخی نیز احتمال می‌رود منطقه‌ای که از آن به‌عنوان آب حیات و مَرغ هزار خانی یا هزار و یک چشمه یادشده و در نزدیکی اصفهان قرار دارد، همین کوه زیبا و استوار جهان‌بین باشد. در دامنه این کوه آثار تاریخی، از شکل‌گیری تمدن‌هایی کهن در هزاره‌های پیش‌ازتاریخ حکایت دارد. بقایای راه‌های سنگ‌چین شاهراهی شوش و خوزستان به اصفهان یا گبیانه، کتیبه‌ نیمه تصویرنگاری گرنوشته یا پیکتوگرام، تپه‌ شهر کهنه و از همه مهم‌تر تپه‌های اسکندری که خارق‌العاده‌ ترین آثار بشری این منطقه است در ایجاد تمدنی به‌صورت یک دولت‌شهر و قرار گرفتن تپه‌ اسکندری به‌صورت یک معبد گاه عظیم چون زیگورات‌های بین‌النهرین و ایلامیان از ویژگی‌های ممتاز دامنه‌ این کوه است. چشمه‌های بسیار زیاد آن سبب شد تا این منطقه را با عنوان مَرغ هزار خانی یا منطقه‌هزار و یک چشمه بشناسند حال‌آنکه امروزه گردشگاه چشمه زنه در دامنه‌ قله مرکزی جهان‌بین در غرب شهر هفشجان ازجمله‌ جاذبه‌های گردشگری نزدیک به مرکز استان است. علاوه بر این گردشگاه، چشمه وقت و ساعت شمس‌آباد، چشمه شعبان، چشمه رم رم، چشمه سید، چشمه حسن و.... از دیگر جاذبه‌های گردشگری این منطقه است. قله‌ مرکزی جهان‌بین یا نای هفشجان دومین نقطه‌ بزرگ و مرتفع جهان‌بین با ارتفاع حدود 3315 متر در غرب شهر هفشجان واقع‌شده است. قله‌ مرکزی جزو زیباترین و منظم‌ترین قلل ایران‌زمین است که در فاصله‌ 3 کیلومتری از شهر هفشجان و 118 کیلومتری اصفهان واقع‌شده و چشم‌انداز زیبا و خارق‌العاده‌اش از شهرکرد، مرکز استان چهارمحال و بختیاری که بام ایران نیز محسوب می‌شود، به‌وضوح قابل‌مشاهده است.

🔱نسخه کاملhttp://www.nasle-farda.ir/?nid=5309&pid=11&type=0

🔱تحریریه جهان بین هفشجان @Hooshangan

 

✅⏲چهل و هفتمین سالروز ثبت ملی تپه های اسکندری هفشجان...

✅⏲چهل و هفتمین سالروز ثبت ملی تپه های اسکندری هفشجان،نخستین و مهم ترین اثر تاریخی ملی استان چهارمحال و بختیاری(9000ساله) به شماره ثبت 886 در تاریخ 01/10/1348 خورشیدی گرامی باد/

✅⏲چهل و هفتمین سالروز ثبت ملی تپه های اسکندری هفشجان...

 

✅تپه اسکندری و تپه‌های اطراف آن مربوط به تاریخ ایران پیش از اسلام و هزاره هفتم (پیش از میلاد) به بعد است و در شهرستان شهرکرد، ۱ کیلومتری هفشجان واقع شده و این اثر در تاریخ ۱ دی ۱۳۴۸ با شمارهٔ ثبت ۸۸۶ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. شهر هفشجان دارای پیشینه و تاریخچه‌ای کهن است. براساس سفالینه‌های کشف شده بروی تپه‌های باستانی قدمت هفشجان به هزاره هفتم قبل از میلاد بر می‌گردد و بیانگر پیشینه ۹۰۰۰ ساله این شهر است. این دولت شهر تاریخی جزو اولین سکونتگاه‌های دوره نوسنگی محسوب می‌گردد.

 

تپه اسکندری هفشجان مربوط به دوره 📌نوسنگی تا عیلامی است. وجود سفالینه‌های پیش از تاریخ تا تاریخی و وفور ابزار سنگی همچون 🅾فلینت و 🅾ابسیدین از استقرار این مکان از هزاره هفتم تا هزاره اول قبل از میلاد خبر می‌دهد و بیانگر توالی تمدنی منطقه است. فعالیت‌های باستان‌شناسی ✳️جهانگیر یاسی از مرکز باستان‌شناسی ایران در این محوطه باستانی در تابستان ۱۳۴۷ خورشیدی، کهن‌ترین و اولین کاوش باستان‌شناسی منطقه و استان چهارمحال و بختیاری است؛ و نیز فعالیت‌های مؤثر باستان‌شناسی آلن زاگارل در سال ۱۳۵۷ خورشیدی نیز بروی این تپه‌ها در پیشینه نگاری این عرصه، مهم و تأثیر گذار بوده‌است.

براساس شواهد موجود، تپه مرکزی مجموعه 🅾چغات‌های اسکندری هفشجان (محوطه S12) در سال ۱۳۷۵ بار دیگر مورد بررسی سطحی و گمانه‌زنی قرار گرفت. باستان‌شناسان در گمانه‌زنی‌های خود در کمال ناباوری به کتیبه‌ای به خط میخی عیلامی برخورد کردند که وجود یک زیگورات یا چیزی شبیه به آن را به خوبی در این منطقه نشان می‌دهد. با توجه به این کاوش می‌توان نتیجه گرفت که اگرچه این تپه باستانی متعلق به دوران پیش از تاریخ است و از ۹۰۰۰ سال تا ۶۰۰۰ سال قبل در زمرهٔ محوطه‌های تاریخی پیش از اختراع خط محسوب می‌شود اما کشف کتیبه عیلامی بیانگر تداوم و استمرار تمدنی بزرگ در این منطقه می‌باشد و در دوره عیلامی نیز ساختمانی عظیم همچون زیگورات یا معبد الهی(🔮الهه اینشوشیناک) را داشته است و یکی از احتمالات مرتبط آن است که ضمن حفظ اصالت عرصه وسیع ۹۰۰۰ ساله هفشجان اما در ۳۰۰۰ سال پیش و در دوره عیلامی میانه این منطقه یکی از پایتخت‌های عیلامیان بوده‌باشد.

از نظر جغرافیایی،تمدن اسکندری از مناطق خوش آب و هوا و برای کشاورزی و دامپروری،بسیار مساعد بوده اند لذا با داشتن این جاذبه های طبیعی انسان ها را جذب خود نموده و باعث شده است که تمدن جدیدی در این محیط پایه گذاری شود.کارشناسان و دیگر محققان معتقدند که مردم این منطقه،از همان دوران روش استفاده از فلز و سفال و ابزار سنگی را می¬دانسته¬اند.مردم آن زمان با استفاده از خشت¬های قالبی و ملات،به طریق گونیا کردن و هندسی،خانه های خود را می¬ساخته¬اند.در خصوص علت نامگذاری این تپه به نام اسکندری چنین استدلال می¬شود که این کلمه ریشه در ادبیات شفاهی و فولکریک مردم  قرن¬های پیش دارد. تصور آنان چنینی بوده است که اینجا کاخی از دوره ذوالقرنین است و سایر تپه¬ها تاسیسات این کاخ چون اصطبل،مطبخ خانه،حمام و غیره بوده است.(اسکندریه)

 

و صدها نکته 🅾باستانی-پژوهشی دیگر که به تدریج معرفی خواهند شد...

✳️تحریریه جهان بین هفشجان مفتخر است پیشگام معرفی ✳️پیشینه هفشجان از سه سال قبل تا الان بوده است و خوشبختانه با همکاری پژوهشکده های ایران در سومین سال فعالیت اطلاع رسانی و ارائه محتوای آزاد الکترونیک از سال 1393، نقش اصلی در معرفی این میراث یگانه نئولیتیک و سازه معماری عظیم شوشیناک داشته است. 

 

با ما همراه باشید با ارائه مطالب جدید در زمینه:

✳️هفشجان  پیش از تاریخ

✳️هفشجان و عیلام میانه

 

✳️چهارمحال را بهتر بشناسیم

و...

 

 

همکاری مطالب دوره دوم با دکتر رسول جعفریان، آتیلا اشکانی و فرهاد بیگلربیگی...بزودی

💟تحریریه جهان بین هفشجان

💟https://telegram.me/joinchat/DFEx0T-orIT1turWm4ROZg

 

 

متن دانشنامه ویکی پدیای فارسی، نوشته سایت هفشجان:

 

 

https://fa.wikipedia.org/wiki/تپه_اسکندری_و_تپه‌های_اطراف_آن

Hafshejan.com

@Hooshangan

@Hoshangan

@Hafshejan

🔴فراخوان موزه مردم شناسی هفشجان

🔴مجتمع بزرگ گردشگری اقامتی شهر هفشجان

همتی دیگر از اهالی محترم شهر هفشجان
با توجه به شروع احداث 🔵موزه مردم شناسی در دهکده سنتی هفشجان از کلیه همشهریان عزیز تقاضا می شود اشیا و لوازم سنتی و قدیمی را در اختیار موزه قرار دهند تا با نام ایشان در موزه نگهداری شود.
🔷هفشجان، بلوار شهید مظلوم، خیابان نیایش، انتهای خیابان کشاورز، محله تاریخی مرغزار

🔷09130041354-09138830171
🔷تلفن: [phone]
🔷فکس: [phone] (صادقی)
🔷تحریریه جهان بین هفشجان
@Hooshangan

🔴اختصاص 14 هزار مترمربع زمین به طرح گردشگری هفشجان در چهارمحال و بختیاری، آماده سازی دهکده گردشگری-اقامتی هفشجان در منطقه تاریخی و هسته اولیه شهر(مرغزار)... با مدیریت مسلم قربانی هفشجانی

🔴دهکده گردشگری اقامتی هفشجان؛ نمایه گوگل

هفشجان یگانه قطب تشیع چهارمحال از عصر تیموری(600 سال تشیع)

هفشجان یگانه قطب تشیع چهارمحال از عصر تیموری(600 سال تشیع)

✳️تذکر این متن یکی از کاملترین مطالب تاریخی هفشجان بطور اختصاصی شرایط هفشجان را از 800 سال قبل تاکنون بصورت علمی بررسی کرده است... با دقت بخوانید...

 هفشجان و تشیع و کلمات کلیدی!!!...

 

هفشجان در دوره میانی اسلامی

هفشجان جدید(شهری که از  800 سال پیش ایجاد شده ­است) در دوره ایلخانی و نیز محلی اتابکان سنی مذهب بودند.

✳️حنفی نام یکی از شاخه‌های مذاهب اهل سنت از دین اسلام است. واز مذاهب فقهی و پیرو ابوحنیفه نعمان بن ثابت از ائمه چهارگانه اهل سنت است.

اما ورود نام شیعه حداقل در همین عصر است. اسماعیلیان توانستند هفتمین و آخرین  قلمرو خود را حداقل در قرن هفتم هجری  در این مکان تثبیت کنند اما در 654 هجری قمری  منقرض شدند. دیده بان نظامی و قلعه نظامی تخت صمنبر جهان بین هفشجان از آثار میانی دوره اسلامی در این منطقه است . این قلعه عظیم و استراتژیک بر فراز یکی از قله های رشته کوه جهان بین و در بالای شاهراه دژپارت-دزپارت-اتابکی قرار داشت. این بنا در دهه اخیر توسط هلی کوپتر(توسط نابود کنندگان حافظ میراث نما)  دو بار منفجر شد.

✳️اسماعیلیه یا باطنیه فرقه‌ای از شیعه امامیه‌است که معتقدان آن، محمد بن اسماعیل برادرزاده موسی کاظم را آخرین امام می‌دانستند. ظهور این فرقه اصلاً نتیجه اختلاف در امامت اسماعیل بن جعفر صادق با برادرش موسی بن جعفر بوده‌است. اسماعیلیان معتقدند که پس از مرگ جعفر صادق (در قرن هشتم میلادی) امامت به پسر بزرگتر وی می‌رسید؛ اما چون پسرش اسماعیل پیش از پدر درگذشته بود، امامت به محمد بن اسماعیل منتقل شد که سابع تام است و دور هفت با او تمام می‌شود و پس از او امامت در خاندان وی باقی ماند..

💟بنابراین حضور شیعیان در این سرزمین حداقل تا 800 سال پیش به صورت یکی از قلمروهای حکومت شیعیان اسماعلییه ذکر شده است اما همانطور که گفته شد این شیعیان هفت امامی  بعد از امام ششم جعفر صادق بن محمد بن علی بن حسین بن علی دچار اختلاف با مسیر شیعه دوازده امامی شدند.

اسماعیلیان و هفشجان/دیده بان نظامی؛ محدوده قلمرو هفتم و آثار آن...

 

در فاصله 654 هجری قمری تا 845 هجری قمری هفشجان بازهم سنی مذهب حنفی باقی ماند تا اینکه...

در سال 845 هجری قمری، یکی از جنبش های شیعی اثنی عشری(دوازده امامی) در خوزستان بوقوع پیوست. این جنبش که توسط اعراب ایرانی صورت پذیرفت به برپایی یک حکومت مستقل شیعی صوفی مقارن سلسله تیموریان منجر شد. سید محمد بن فلاح مشهور به میر محمد مشعشع یا نوربخش رهبر این جنبش شیعی بود و حکومتی که در هویزه بنیان نهاده شد مشعشیان و آل مشعشع نام گرفت. حکومت مشعشیان شامل مناطق خوزستان و بخشهایی از عراق کنونی است که تا دولت صفویان بصورت یک حکومت خودمختار باقی ماند اما در این دوره تبدیل به بخشی از والیان خوزستان صفوی گردید. درگیری سیدمحمدبن فلاح با اسپند قراقویونلو (حکومت 848-837ه) از مهم ترین جنگهای مشعشیان است.

✅✳️نسب سید محمد بن فلاح بن هیبت الله

☪سیدمحمدبن فلاح (عالم مفید و عاقل رشید)، معروف به مهدى، ((علامه عصر و نادره دهر، فرید زمان و افلاطون اوان)) فرزند هبة‏ الله ‏بن حسن بن على‏مرتضى‏ بن سید عبدالحمید نسابة بن ابوعلى ‏فخاربن احمد بن ابوالغنایم‏ بن ابوعبدالله ‏حسین ‏بن محمد بن ابراهیم‏ مجاب‏ بن ✳️محمد صالح‏ بن☪امام موسى‏ کاظم(ع) است. وی در شهر واسط به دنیا آمد و تحصیلات خود را در شهر حله و در مکتب احمد بن فهد حلی (۷۵۷-۸۴۱ق) گذراند. مطابق منابع، سید محمد در مدت کوتاهی به درجات علمی بالایی رسید تا جایی که اجازه تدریس را از استاد خود دریافت نمود.

محمد بن فلاح اهل ریاضت و دارای منش صوفیانه بود تا آن جا که یک بار به مدت یک سال در مسجد جامع کوفه معتکف شد و در طول آن مدت غذای وی اندکی آرد جو بود و در این مدت بسیار می‎گریست.

سید محمد در کتابش ☸(کلام‎المهدی) که در سال ۸۶۵ق نگاشته، خود را‌ سیدی‌ نایب مناب مهدی (عج) می‌داند و «و هذا‌ السید المناب عن الغائب» تعبیری است که از خود در این کتاب به کار برده است. وی علاوه بر نایب مهدی‌، خود‌ را‌ «امام امت» هم می‌خواند.

 

☪✳️میرمحمد در هفشجان✳️

میر محمد مشعشع در اوان حکومت خود در هفشجان، به عنوان یکی از مراکز مهم مذهبی بود حضور یافت. در اسناد حضور حداقل دوباره او در چهارمحال و علاقه وافر او به دیار هزارخانی(هفشجان) ذکر شده است. مردمان هفشجان جدید ضمن استقبال از او و بینش وی، سرانجام  در قرن نهم هجری قمری/نهم هجری شمسی/پانزدهم میلادی  از مذهب تسسنن حنفی به شیعه دوزاده امامی گرویدند و ضمن پادشاه خواندن وی، ✳️سکه بنامش زدند و خطبه بنامش خواندند...

این بود آغاز تشیع دوزاده امامی در هفشجان از حداقل 600 سال قبل تا کنون....

میر محمد مشعشع بخشی از فرزندان خود را در هفشجان مستقر کرد. این سادات مشعشعی، نوادگان امام موسی کاظم(ع)، تحت عنوان سادات حسینی، جلالی، کیانی، کنعانی هفشجانی و... امروزه در این شهر ساکن اند و از اعقاب امام موسی کاظم می باشند. وجود میر محمد به تنهایی بر اهمیت و مرکزیت مذهبی، سیاسی هفشجان حکایت دارد و خود به تنهایی برای بیان این امر کفایت دارد...

مردمان هفشجان از این زمان با آغوش باز از تشیع استقبال کردند و در کمتر از صد سال بعد رشد مذهبی و هنری خود را به منصه ظهور رساندند.

در دوره مولی علی پسر میر محمد  شهرهای نجف، کربلا و حلّه به تصرف مشعشیان درآمد اما رفتار تندگرایانه و ادعای مهدویت او سبب شد قدرت به فرزند دیگر میر محمد یعنی محسن برسد...این مقطع زمانی، دوره استقرار توام با آرامش دولت مشعشعی است. در همین زمان قلمرو این حکومت به اوج گستردگی خود رسید...

میر محمد مشعشع در سال 870 هجری قمری فوت نمود. در سولقان تهران آرامگاهی منسوب به او بنام محمد نوربخش وجود دارد. اما باید دانست آرامگاه این سرسلسله حکومتی شیعی و فردی مشهور نه منسوب در سولقان است که مدفون در .... است! در آینده ای نزدیک واقعیات علنی خواهند شد...

سکه های دوران مشعشعیان هفشجان

✅مشعشیان حکومت شیعی از 845هجری قمری

✅سکه های دوران مشعشیان/سنه تسعمانه و خمسه و ثلاثین/قرن نهم هجری(600 سال پیش)/ دوران حکومت میر محمد مشعشع(ابن فلاح مشعشی) #هفشجان_دارالعباده

اما اوج تشیع در هفشجان در دوره صفوی بود....

در ابتدای حکومت صفویان شاه اسماعیل اول ضمن اعلام حمایت از مشعشیان اما بعدها مشعشعیان را تار و مار کرد و از سطح یک حکومت خودمختار به والیان صفوی تبدیل نمود. هم حکومت صفوی و هم مشعشعی هر دو شیعه بودند....

اما در این زمان هفشجان و در کل منطقه چهارمحال مستقل از خوزستان بود و ضمن داشتن والی حکومتی مجزا سرزمینی آباد و مورد توجه پادشاهان صفوی قرار گرفت؛ این سرزمین همچنان شکارگاهی مناسب بوده است. از نخستین والیان چهارمحال مستقر در هفشجان می توان ✳️تاجمیر خان هفشجانی را نام برد. تاجمیر خان امروزه آنچنان معروف هست که به عنوان شخصی بختیاری خوانده می شود اما در هر صورت تاجمیر حاکم این منطقه بود و تثبیت قدرت او در هفشجان صورت پذیرفت. دانگ اول هفشجان یعنی دانگ تاجمیر هم بسیار معروف است.

تاجمیر به علت برآورده نکردن خواسته های شاه طهماسب اول صفوی در سال 974 هجری قمری فرمان او کشته شد. فرزند او جهانگیر خان بعد از او حاکم منطقه باقی ماند.

صفویه و اقتدار تشیع دوزاده امامی

اما اوج صفویه، اوج شکوفایی و توسعه هفشجان بود. در دوران شاه عباس اول صفوی و با انتقال پایتخت از قزوین به اصفهان، منطقه چهارمحال که بصورت چهارمحال متصل اصفهان یا محال اربعه متصل اصفهان(مشتمل بر لار(هفشجان)، گندمان، کلار و میزدج) شناخته میشد بیش از پیش مورد توجه حکومت صفوی قرار گرفت. در این زمان بجای والیان محلی از والیان ترک نیز در هفشجان استفاده شد و بیگلر بیگی های متعددی در هفشجان مرکز چهارمحالِ اصفهان حضور یافتند از آنجمله از همه معروفتر ✳️سپهسالار ایران از سرداران فاتح هرمز و نایب مناب امامقلی خان، شاهقلی بیگ صفوی در هفشجان است.

☪در این دوران عالمان جلیل و هنرمندان توانا هفشجان اوج صفوی را نمودار کردند. در این دوران هفشجان، چندین مجتهد یگانه در عرصه مذهب حقه تشیع جعفری در سراسر مُلک تشیع پرورش داد و نام و نسبشان باشد برای آینده....

✳️سنگ قبرهای صفویه هفشجان(400 ساله)؛ متبرک به اسماء ائمه شیعه...

✅از جمله شهید قائد(ثانی) هفشجانی بزرگ خاندان، قائد هفشجانی از شهدا و عالمان شیعه هفشجانی عصر صفوی است که ظاهراً در ابتدای دوره شاه عباس اول صفوی شهید شده است. قائد یا قاید و کاهید نامهای متدوال این نسب است. از افراد مشهور دوره های بعدی می توان از قاید عبدالحمید، قاید خاجه وردی و قاید خلیفه قلی هفشجانی اشاره کرد...

در مجموع چهارمحال سرانجام کاملاً شیعه مذهب گردید. شیعه شدن آبادی های چهارمحال مقارن با دیگر مناطق عمده کشور از عصر صفوی و خصوصاً 400 سال پیش بوده است در این مقارنه اما هفشجان دوران اوج فرهنگ تشیع را می گذراند و در واقع دویست سال زودتر شیعه دوازده امامی شده بود... هفشجان صفوی هم یگانه قطب تشیع منطقه جبال بود و هم هنر و زیبایی هنرمندان هفشجانی به کمک مذهب آمد. صنعت حجاری و سنگ تراشی در این دوران شکل گرفت و ماحصل آن چندین هزار سنگ قبر، شیر سنگی، بناهای تاریخی و.... بود. این هنر والا که در گورستان بی نظیر بُزلَر هفشجان قابل مشاهده است نشانگر در خدمت بودن هنر برای عقاید تشیع است. نام ائمه دوازدگانه شیعه امامی و عبارات قرآنی و دعایی و خصوصاً نادعلی و مناجات نامه ها و شعارهای مذهبی شیعه و نمادهای آن در این دوره قابل مشاهده است.  شیر سنگی از این عصر متداول شد و این خود سمبل قدرت در مذهب تشیع بود و نمادی از شجاعت علی بن ابی طالب امام نخستین شیعیان...

 

هفشجان در دوره جانشینان شاه عباس اول نیز همچنان در اهمیت و مرکزیت تمام ماند. رشد تشیع در این دیار سبب شد تا هفشجان به ✅دارالمومنین اصفهان، صفاهان شهرت بگیرد... و شاهان صفوی خصوصاً شاه عباس اول در فرمانهای خود دارالعباده صفاهان را مورد توجه قرار دهند و هم سفر شاهان صفوی خصوصاً شاه عباس کبیر، شاه عباس دوم و شاه سلطان حسین صفوی در سرزمین آب حیات(هفشجان اصفهان) بطور خاص تر مورد توجه باشد...

☸نادعلیاً مظهر العجایب...

روند توسعه مرکز سیاسی، فرهنگی، مذهبی و راهی مرکز محال اربعه متصل در حال ادامه بود که صفوی به آخر رسید. افعان حمله کرد و اصفهان سقوط کرد. از این زمان سال 1135 هجری تا 1149 یعنی یکسالگی حکومت نادرشاه افشار حکومت ظاهری والیان در هفشجان ادامه داشت تا آنکه نادر شاه...

در دوره صفویه به طور واضح پسوند هفشجانی بروی سنگ قبرهای نفیس آن چه افراشته و چه تخت مشاهده می شود و نشان از آن دارد که نام هفشجان نامی بس دیرینه تر در این منطقه باشد. سنگ قبر های نفیس حاکمان و عالمان و افراد مشهور و بازرگانان که نمونه های بدیع ذوق و هنر و حجاری است بدست چندی از خوشنویسان قدیم و مشهور هفشجانی اصفهانی نوشته شده... از آن جمله سنگ کاروانی و ساربانی متعلق به یکی از افراد مشهور در اواخر صفویه(1135 ه.ق) که از شاهکارهای یکی از اساتید مسلم خوش نویسی است و متاسفانه در سال 1386 تکه تکه شد...

 

✅سنگ کاروانی-سنه 1135 هجری قمری

☪نادشاه افشار در سال 1149 هجری قمری به دنبال سرکوب شورش بختیاری ها به چهارمحال آمد. نادر از راه دزپارت و پس از گذر و از رخ و دامنه جنوبی دشت لار وارد هفشجان شد اما برخلاف پادشاهان گذشته عمل نمود. نادر در هفشجان بیگلر بیگی های ترک صفوی را عزل و درصدد برآمد تا یک مرکز حکومتی مستقل در میانه دشت لار درست کند تا هم از شر اقدامات حاکمان هفشجانی(طرفدار و مدعی صفوی) راحت و هم قیام بختیاری ها را سرکوب کند.

✅بنابراین نادرشاه ضمن اعمال 1-سیاست صفویه ستیزی همانطوری که پایتخت را از اصفهان به مشهد برد. به دنبال محو نمادهای صفوی گشت 2-بر سیاست قوم گرایی خود هرچند که صفویان نیز مثل خودش ترک بودند.  مراکز ترک نشین را گسترش داد 3-کوچ اجباری را نیز صورت داد

این اقدامات نادرشاه هفشجان را برای اولین بار در منطقه نزول داد و این آغازی بر یک زوال است که تا کنون تشدید یافته است. نادرشاه محب علی بیگ قلیچه ای ترکمان از سرداران خود را در هفشجان ماموریت داد تا در تنها قریه ترک لار، یعنی شَهرک لار که در همسایگی مرکز آن یعنی هفشجان بود مستقر شود و مرکز حکومتی چهارمحال را به آنجا منتقل کند. و در نیش جمله تاریخی خود از آن جهت که تنها یک شب در هفشجان بود و به سردسیری این منطقه اشاره داشت و به سردار خود گفت: ✳️«اینجا فقط برای نگهداری  قاطر خوب است و نیازی نداریم در کناره کوهی عظیم مجال به مدعیان صفوی دهیم همانطوری که هفشجان صفاهان خودش به حدی کافی صفوی است»

و بعد نیز از همین دزپارت به جنگ با بختیاری رفت و آن ها را شکست داد؛ در این مدت هفشجان همچنان مرکز راهی، تجاری و مذهبی خود را داشت و عالمان خود را برای ترویج و اموو  مذهبی شیعه داشت. حتی نماز جماعت را در هفشجان ادا می کردند.

✳️نادر در اقدام بعدی خود بخش بزرگی از فیلیها(لر کوچک لرسان) را در هفشجان استقرار داد و همزمان بخش بزرگی از خلج ها(ترکان) را به هفشجان منتقل کرد از این زمان هفشجان خود شاهد درگیری های قومی فیلی و خلج از یکسو و اختلافات فارس و ترک و بختیاری بود. و مجالی برای وحدت پیش نیامد و فرصت قیام علیه نادر امکان پذیر نبود.

و اثر مهم افشاری چهارمحال، مسجد جامع محب علی بیگ شهرک است که در سال1152هجری قمری توسط حاکم وقت چهارمحال ساخته شده است و حجّار آن استاد سهلعلی هفشجانی بوده است. و نیز آخوند ملاحسین کرچگانی از شاعران و عالمان متعهد آن دوره در شعری که از عوامل سازنده­ی حمام حاج عبدا...دهکرد نام می برد مفصل­تر از همه به سنگ­تراش آن یعنی سهلعلی هفشجانی می پردازد و می گوید:

                           ...و دیگر سهلعلی هفشجانی                 که باشد در مثل فرهاد  ثانی

                         به هر کوهی زند او تیشه کین                شود چون سُرمه در چشم جهان¬بین

                   شراری چون جهد از نوک کلکش                  زند  بر  گنبد  دوار  آتش

 

بعدها که نادرشاه سردار خود محب علی بیگ را نیز کشت و زندیه آمد. دوران حکومت 10 ساله در ✳️شهرک(شهر کیان) به پایان رسید. خاندان ریاحی که به تازگی در منطقه قدرت گرفتند بی واسطه حکومت چهارمحال را در عصر زند بر عهده داشتند و در ✳️چالِش تُر مستقر شدند و تا دوران قاجاریه حدود 40 سال حکومت مرکز چهارمحال را داشتند. کریمخان زند به جهت جنگ با بختیاری در این دوران هم در مَرغ گَندمان حضور داشت و هم در مرغ شاه هفشجان. در این دوره هنر حجاری هم کساد بود اما تنها نشانه های هنر این استان را نیز باید در این شهر جستجو کرد و از آنجمله تنها نماد شعر و شاعری استان در عصر زندیه سنگ قبر نفیس ☪قاید خلیفه قلی بن قاید خارجه وردی هفشجانی به سنه 1197 هجری قمری است.

✳️تنها نماد شعر و شاعری و هنری استان چهارنمحال و بختیاری-عصر زندیه

دوران زندیه نیز به پایان می رسد و در مجموع دوره های افشاریه و زندیه که اوج هرج و مرج در ایران شده بود و به موقعیت حکومتی هفشجان نیز خدشه وارد شده بود اما ادامه روند مذهبی هفشجان ادامه پیدا کرد. ابتدای قاجاری می رفت که هفشجان اهمیت خود را باردیگر به طور کامل احیا کند اما...

با لشکرکشی های آغا محمدخان قاجار و سقوط زندیه، هفشجان اندک مدیدی از سنه 1210 تا 1265 هجری قمری، و آغاز دوره ناصرالدین شاه قاجار موقعیت حکومتی چهارمحال را داشت. در این دوره بخشی از بازماندگان زندیه در فرار از حملات آغا محمد خان از شیراز به قمشه و دهاقان ✳️چهارمحالِ منفصلِ اصفهان مراجعه کردند و با سختر شدن اوضاع به هفشجان مرکز چهارمحالِ متصل مراجعت کردند و تا کنون نیز در این شهر حضور دارند(طایفه تخت کش ها)

زندها آخرین طایفه حضور یافته در هفشجان جدید هستند و مجموعه قومیتی هفشجان در این دوره کامل می شود. فتحعلیشاه بعنوان آخرین پادشاه مشهور حضور یافته در مرغ شاه هفشجان و ارتفاعات شاه نشین بُزلَر هفشجان است.

هفشجان این دوره  نیز عالمان معاصر و مهم را داشته است. در اواسط قاجاریه بازهم موقعیت هفشجان تضعیف و در اواخر آن با تصرف چهارمحال اصفهان و جایگزینی خوانین بختیاری بجای چهارمحالی(چالش تُری) به اوج رسید. از جمله واقعه سقوط هفشجان در جریان جنگ یکماه ☪پهلوان شهید عوض هفشجانی در مقابل بیش از 8 هزار نفر از قشون خوانین (امیر مجاهد و امیر اشجع) که پس از یکماه با شهادت عوض و همسر شجاعش ماهی خاتون هفشجانی به اوج خود رسید.

✳️علمای اصفهان هر یک به نوبه خود این واقعه و جنایات را محکوم کردند بواسطه آن بفرمان مظفرالدین شاه در خصوص تقسیم اراضی میان رعایا و خوانین که پیش از این واقعه صورت گرفته بود اشاره کردند. شهید عوض و ماهی نیز تبدیل به یکی از سمبل های شیعه مذهبی منطقه در اواخر قاجاریه گردیدند.

در دوران قاجاریه عالم ومجتهد آیت الله مهدوی الخوانساری از سوی حوزه علمیه نجف اشرف ماموریت یافت تا در چهارمحال اصفهان به نمایندگی از حوزه تشیع و پرداخت.

به مسائل دینی در مرکز دینی هفشجان حضور یابد و از آن زمان فرزندان آیت الله مهدوی هر یک به عنوان عالمان و دانشمندان زمان خود در هفشجان پرورش یافتند. از جمله می توان به عالم جلیل قدر و شاعر مشهور ✳️میرزا احمد مهدوی و برادر گرامیشان ✳️آیت الله محمد مهدوی الخوانساری الهفشجانی در دوران معاصر اشاره کرد.

☪در ابتدای دوره پهلوی همچنان اسناد مهم، شجره نامه ها و شروح مذهبی و نوشته جات حکومتی چهارمحال در هفشجان نگهداری می شد....

در دوره پهلوی هفشجان بارها به عنوان دارالمومنین اصفهان خوانده می شد. از جمله آیت الله سید محمد رضا گلپایگانی (ره) از بزرگترین مراجع تقلید دوران معاصر و دوره پهلوی بارها هفشجان را به عنوان داالمومنین خطاب کرده است. (☪الحق هفشجان دارالمومنین شیعه است☪)

در جریان انقلاب 1357، با حضور نماینده آیت الله سید روح الله خمینی رهبر انقلاب، در هفشجان؛ ضمن تحریک شدن و جرقه ای بر آتش گروه های مذهبی شد و  مردم  هفشجان در دی ماه 1357 بخصوص با عنوان تنها کانون قدرت مذهبیون چهارمحال و بختیاری در 27 دی 1357 خورشیدی، ضمن حضور در مرکز شهرکرد، آخرین نماد سلطنتی شهرکرد و مجسمه پهلوی دوم را سرنگون و به بخشهای بزرگی از مراکز دولتی حمله کردند. پیش از این ساواک شهرکرد بدست چپ گرایان و نیز مذهبیون دارالمومنین هفشجان مورد حمله قرار گرفته بود.

پس از انقلاب اسلامی ایران، و با آغاز جنگ تحمیلی این کانون مذهبی فرماندهان، سرداران و رزمندگان در جبهه ایران حضور یافتند... پس از جنگ و دوران معاصر از دهه 70 خورشیدی همچنان موقعیت مذهبی هفشجان اینک در استان چهارمحال و بختیاری را متزلزل کرده اند اما پیشینه و اهمیت این قطب مذهب تشیع دوزاده امامی در زاگرس جنوب غرب ایران برای اهل تحقیق و عالمان شیعه آشکار است....

 

☪انَ الهَفشِجان مدینه مِنَ المدئنِ العِلمیه و...

مرحوم آیت الله سید محمد رضا گلپایگانی؛ مرجع عالیقدر جهان تشیع دوره معاصر، هفشجان را بار دیگر ملقب به ☪دارالمومنین نمودند.

به امید حفظ میراث هفشجان، یگانه قطب تشیع دوازده امامی منطقه چهارمحال و بختیاری از عصر تیموری تا کنون....

 

✳️مطالعات هفشجان و تشیع/
با تشکر از
🔹پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام محترم رهبری جمهوری اسلامی، آیت الله سید علی حسینی خامنه ای
🔹بیت مرجع تقلید مشهور جهان تشیع دوره معاصر، مرحوم آیت الله سید محمد رضا گلپایگانی (ره)
🔹دکتر عباس میلانی، موسسه ایران شناسی استنفورد و نویسنده کتاب نگاهی به شاه
🔹وزرات کشور جمهوری اسلامی
🔹دکتر یوسف مجید زاده، باستان شناس و تاریخ نگار معاصر
🔹تولیت آستان قدس رضوی
🔹مرکز اسناد و کتابخانه ملی ایران
🔹مرکز مطالعات اسلامی دانشگاه هامبورگ
🔹مرکز مطالعات اسلامی اصفهان
🔹استانداری اصفهان
🔹استانداری خوزستان
🔹فرمانداری هویزه
🔹فرمانداری شهرضا
و کلیه موسسات و بنیادهای مطالعاتی و مرکز اسناد و تحقیقات استراتژیک ایران

 

✳️مطالعات هفشجان و تشیع/
منابع مآخذ و یادکردها

🔹مجالس المؤمنین، نورالله شوشتری
🔹مشعشعیان، محمدعلی رنجبر
🔹اطلس شیعه، رسول جعفریان
🔹مجموعه اسناد تولیت آستان قدس رضوی
🔹مجموعه اسناد وزارت کشور جمهوری اسلامی
🔹آرشیو اسناد و مطالعات، موسسه ایران شناسی استنفورد
🔹آرشیو اسناد تاریخی دوره صفویه، بایگانی مجموعه - از ایران
🔹عالم آرای عباسی، اسکندر بیگ ترکمان
🔹جهانگشای نادری، میرزا مهدی خان منشی استرآبادی
🔹تاریخ کامل ایران، دکتر عبدالله رازی
🔹تاریخ تحولات سیاسی - اجتماعی ایران، رضا شعبانی
🔹مجموعه سخنان مرحوم آیت الله سید محمدرضا گلپایگانی (ره) و علمای اعلام دوره معاصر
🔹 اسناد حوزه علمیه نجف اشرف و اصفهان

و بسیاری دیگر از منابع، اسناد و آثار تاریخی شهودی دوره ایلخانی، تیموری، صفوی، افشاری، زندیه و قاجاریه تا دوره معاصر
.....
💟تحریریه جهان بین هفشجان با همکاری مرکز مطالعات استراتژیک
در پایان از همه بنیادها، موسسات مطالعاتی فرا خاورمیانه ایرانی و نیز ایراندوست اما اروپایی و نیز همکاری تولیت معظم و مجموعه های اداری، سیاسی جمهوری اسلامی ایران کمال سپاس و امتنان را داریم...
هفشجان و تاریخ هر دوره بزودی...
هفشجان و عیلام میانه.....
💟https://telegram.me/joinchat/DFEx0T-orIT1turWm4ROZg

💟telegram.me/Hooshangan

تحریریه جهان بین هفشجان

کانال تلگرام تحریریه جهان بین هفشجان

اخبار هوشنگان، شهر 9000 ساله هفشجان

تحریریه جهان بین هفشجان مفتخر است که بعنوان تنها حافظ منافع فرهنگی هفشجان در بخش خبرسانی نیز کانال Hooshangan@ را برعهده دارد.

لینک کانال تلگرام «اخبار هفشجان»:

https://telegram.me/Hooshangan

 

همراهی شما مایه افتخار ماست!

بزرگداشت روز هفشجان تفریحگاه چشمه زنه 15 اردیبهشت 1395

بزرگداشت روز هفشجان تفریحگاه چشمه زنه 15 اردیبهشت 1395

بزرگداشت روز هفشجان با حضور بیش از 7 هزار نفر از شهروندان هفشجان، 15 اردیبهشت در گردشگاه چشمه زنه هفشجان برگزار شد

 هفشجان بنیانگذار ایده گرامیداشت روز شهر برای اولین بار در ایران است. این برنامه حداقل از سال 1385 خورشیدی برگزار شده است. 30 آذر نخستین روز در ایران است که روز شهر بوده است. سال 1395 آغاز ورود هفشجان به دهه دوم برنامه گرامیداشت روز شهر است که به 15 اردیبهشت تغییر یافته است.

گرامیداشت پهلوانان شهید عوض و ماهی خاتون هفشجانی، معرفی طبیعت جهان بین، معرفی میراث تاریخی 9000 ساله از رویکردهای روز هفشجان است.

روز هفشجان 1395 با رویکرد گردشگری و با برنامه های متنوع برگزار شد.

 

 

 

برای دیدن تیزر برنامه روز هفشجان 1395 به لینک زیر مراجعه فرمایید:

 

https://www.youtube.com/watch?v=VoBh35FEalg

 یا

http://www.aparat.com/v/UOTix

 

 

هفشجان، مرکز سابق چهارمحال تا پایان عصر صفوی و اوایل قاجاریه

هفشجان، مرکز سابق چهارمحال تا پایان عصر صفوی و اوایل قاجاریه

مراکز چهارمحال اصفهان:
هفشجان، تا پایان عصر صفوی
شهرکیان، افشاریه
چالشتر، زندیه
هفشجان، اوایل قاجاریه
چالشتر، تا پایان قاجاریه
هفشجان، نوپای پهلوی
ده کُرد، ابتدای پهلوی
شهرکرد، از پهلوی تا کنون

پیشینه شهری مراکز چهارمحال:

هفشجان، هفشجان قدیم(شهر نوسنگی) از هزاره هفتم قبل از میلاد و هفشجان جدید از قرن هفتم هجری
شهرکیان، شهرکیان قدیم(دهکده نوسنگی) از هزاره هفتم قبل از میلاد و شهرکیان جدید(ترک) از قرن یازدهم هجری
چالشتر، قرن یازدهم
ده کُرد، قرن یازدهم(حداکثر از دوره صفوی یعنی حدود 400 سال)